지모 知母 Zhī Mǔ
Rhizoma Anemarrhenae
【性味与归经】苦，寒。入肺、胃、肾经。
[성질, 귀경]씀, 참/ 폐, 위, 신장경
【功效】清热泻火，滋肾润燥。
[기능]열을 내리고, 화를 끔, 신장을 이롭게 해 건조함을 잡음.
【临床应用】
[임상응용]
1.用于温热病、高热烦燥、口渴、脉洪大等肺胃实热之症及肺热喘咳、痰黄而稠。
知母苦寒，上能清肺热，中能清胃火，故适用于肺胃有实热的病症。本品常和石膏同用，可以增强石膏的清热泻火作用。
1.온열병, 고열, 목마름, 맥홍대 등, 폐와 위의 실열로 인한, 폐열 기침, 가래가 노랗고 빽빽함.
지모의 성질은 쓰고, 차기 때문에, 위로는 폐의 열을 내리고, 중간에서 위의 화를 끔. 폐와 위의 실열로 인한 증상에 사용함. 주로 석고와 함께 쓰고, 열을 내리고, 화를 끄는 기능이 강해짐.
2.用于阴虚发热、虚劳咳嗽及消渴等症
知母能泻肺火而滋肾，故不仅能清实热，且可清虚热。在临床上多与黄柏同用，配入滋阴药中，如知柏地黄丸，治阴虚火旺、潮热骨蒸等症。又本品配养阴润肺药如沙参、麦冬、川贝等品，可用于肺虚燥咳；配清热生津药如天花粉、麦冬、粉葛根等品，可用治消渴。
2.음이 허해서 나는 열, 허약해서나 나는 기침, 당뇨에 사용
지모는 폐의 열을 내려주고, 신장을 이롭게 해, 꼭 실열이 아니어도, 허열도 내려주는 기능이 있다. 임상에서는 주로 황백과 함께 사용하고, 음을 보하는 약중, 지백지황환은, 음이 허해 생기는 열, 허열에 사용함. 또한, 음을 보하고, 폐를 윤택하게 하는 약인 사삼, 맥문동, 천패모와 함께 사용하면, 폐가 허해서 생기는 기침을 치료함. 열을 내리고, 진액을 만들어주는 천화분, 맥문동, 갈근과 함께 당뇨에 사용됨.
【一般用量与用法】一钱至三钱，煎服。
[용량용법] 。
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【 各家论述 】
1. 《 神农本草经 》： 主消渴热中 ， 除邪气肢体浮肿 ， 下水 ， 补不足 ， 益气 。
2. 《 名医别录 》： 疗伤寒久疟烦热 ， 胁下邪气 ， 膈中恶及风汗内疸 。
3. 陶弘景 ： 甚疗热结 ， 亦主疟热烦 。
4. 《 药性论 》： 主治心烦躁闷 ， 骨热劳往来 ， 生产后蓐劳 ， 肾气劳 ， 憎寒虚损 ， 患人虚而口干 ， 加而用之 。
5. 《 日华子本草 》： 通小肠 ， 消痰止嗽 ， 润心肺 ， 补虚乏 ， 安心止惊悸 。
6. 张元素 ： 凉心去热 ， 治阳明火热 ， 泻膀胱肾经火 ， 热厥头痛 ， 下痢腰痛 ， 喉中腥臭 。
7. 王好古 ： 泻肺火 ， 滋肾水 ， 治命门相火有余 。
8. 《 本草纲目 》： 安胎 ， 止子烦 ， 辟射工溪毒 。
9. 《 本草求原 》： 治嗽血 ， 喘 ， 淋 ， 口病 ， 尿血 ， 呢逆 ， 盗汗 ， 遗精 ， 痹痿 ， 瘛苁 。
10. 《 医学启源 》： 知母 ，《 主治秘要 》 云作利小便之佐使 ， 肾中本药 。 上头 、 引经皆酒炒 。 刮去毛 ， 里白者佳 。
11. 李杲 ： 知母 ， 其用有四 ： 泻无根之肾火 ， 疗有汗之骨蒸 ， 止虚劳之热 ， 滋化源之阴 。 仲景用此入白虎汤治不得眠者 ， 烦躁也 。 烦出于肺 ， 躁出于肾 ， 君以石膏 ， 佐以知母之苦寒 ， 以清肾之源 ， 缓以甘草 、 粳米 ， 使不速下也 。 又凡病小便闭塞而渴者 ， 热在上焦气分 ， 肺中伏热 ， 不能生水 ， 膀胱绝其化源 ， 宜用气薄味薄淡渗之药 ， 以泻肺火 、 清肺金而滋水之化源 。 若热在下焦血分而不渴者 ， 乃真水不足 ， 膀胱干涸 ， 乃无阴则阳无以化 ， 法当用黄柏 、 知母大苦大寒之药 ， 以补肾与膀胱 ， 使阴气行而阳自化 ， 小便自通 。
12. 《 本草纲目 》： 肾苦燥 ， 宜食辛以润之 ； 肺苦逆 ， 宜食苦以泻之 。 知母之辛苦寒凉 ， 下则润肾燥而滋阴 ， 上则清肺金泻火 ， 乃二经气分药也 ； 黄柏则是肾经血分药 ， 故二药必相须而行 ， 昔人譬之虾与水母 ， 必相依附 。
13. 《 本草通玄 》： 知母苦寒 ， 气味俱厚 ， 沉而下降 ， 为肾经本药 。 兼能清肺者 ， 为其肃清龙雷 ， 勿使僭上 ， 则手太阴无销烁之虞也 。 泻有余之相火 ， 理消渴之烦蒸 ， 凡止咳安胎 ， 莫非清火之用 。 多服令人泄泻 ， 亦令人减食 ， 此惟实火燔灼者 ， 方可暂用 。 若施之于虚损之人 ， 如水益深矣 。 盖苦寒之味 ， 行天地肃杀之令 ， 非长养万物者也 。
14. 《 本草正 》： 古书言知母佐黄柏滋阴降火 ， 有金水相生之义 。 盖谓黄柏能制膀胱 、 命门阴中之火 ， 知母能消肺金 ， 制肾水化源之火 ， 去火可以保阴 ， 是即所谓滋阴也 。 故洁古 、 东垣皆以为滋阴降火之要药 。 继自丹溪而后 ， 则皆用以为补阴 ， 诚大谬矣 。 夫知母以沉寒之性 ， 本无生气 ， 用以清火则可 ， 用以补阴 ， 则何补之有 ？。
15. 《 药品化义 》： 知母与黄柏并用 ， 非为降火 ， 实能助水 ； 与贝母同行 ， 非为清痰 ， 专为滋阴 。
16. 《 本草新编 》： 知母 ， 味苦 、 辛 ， 气大寒 ， 沉而降 ， 阴也 ， 无毒 。 入足少阴 、 阳明 ， 又入手太阴 。 最善泻胃 、 肾二经之火 ， 解渴止热 ， 亦治久疟 。 此物只可暂用 ， 而不可久服 。 丹溪加入六味丸中 ， 亦教人暂服 ， 以泻肾中浮游之火 ， 非教人长服也 。 黄柏未尝不入气分 ， 而知母未尝不入血分也 。 黄柏清肾中之火 ， 亦能清肺中之火 ， 知母泻肾中之热 ， 而亦泻胃中之热 ， 胃为多气多血之腑 ， 岂止入于气分 ， 而不入于血分耶 ？ 是二药不必兼用 。
17. 《 本经逢原 》： 知母 ，《 本经 》 言除邪气肢体浮肿 ， 是指湿热水气而言 。 故下文云下水 ， 补不足 ， 益气 ， 乃湿热相火有余 ， 烁灼精气之候 ， 故用此清热养阴 ， 邪热去则正气复矣 。
18. 《 重庆堂随笔 》： 知母 ， 清肺胃气分热 ， 则津液不耗而阴自潜滋暗长矣 。 然仲圣云 ， 胃气生热 ， 其阳则绝 。 盖胃热太盛 ， 则阴不足以和阳 ， 津液渐干 ， 而成枯燥不能杀谷之病 ， 其阳则绝者 ， 即津液涸竭也 ， 清其热 ， 俾阳不绝 ， 则救津液之药 ， 虽谓之补阳也可 。 乃后人以为寒凉之品 ， 非胃家所喜 ， 谆谆戒勿轻用 ， 辄从事于香燥温补之药者何哉 ！。
19. 《 本经疏证 》： 知母能益阴清热止渴 ， 人所共知 ， 其能下水 ， 则以古人用者甚罕 ， 后学多不明其故 。《 千金 》、 外台 》 两书用知母治水气各一方 。《 千金 》 曰 ， 有人患水肿腹大 ， 其坚如石 ， 四肢细 ， 少劳苦足胫即肿 ， 少饮食便气急 ， 此终身之疾 ， 服利下药不瘥者 ， 宜服此药 ， 微除风湿 ， 利小便 ， 消水谷 ， 岁久服之 ， 乃可得力 ， 瘥后可常服 。 其所用药 ， 则加知母于五苓散中 ， 更增鬼箭羽 、 丹参 、 独活 、 秦艽 、 海藻也 。《 外台 》 曰 ，《 古今录验 》 泽漆汤 ， 疗寒热当风 ， 饮多暴肿 ， 身如吹 ， 脉浮数者 。 其所用药 ， 则泽泻 、 知母 、 海藻 、 茯苓 、 丹参 、 秦艽 、 防己 、 猪苓 、 大黄 、 通草 、 木香也 。 其曰 ， 除风湿 ， 利小便 ， 曰疗寒热当风 ， 饮多暴肿 。 可见 《 本经 》 所著下水之效 ， 见于除肢体浮肿 ， 而知母所治之肢体浮肿 ， 乃邪气肢体浮肿 ， 非泛常肢体浮肿比矣 。 正以寒热外盛 ， 邪火内著 ， 渴而引饮 ， 火气不能化水 ， 水遂泛滥四射 ， 治以知母 ， 是泄其火 ， 使不作渴引饮 ， 水遂无继 ， 蓄者旋消 ， 由此言之 ， 仍是治渴 ， 非治水也 。 于此 ， 见凡肿在一处 ， 他处反消瘦者 ， 多是邪气勾留 ， 水火相阻之候 ， 不特 《 千金方 》 水肿腹大四肢细 ， 即 《 金匮要略 》 中桂枝芍药知母汤 ， 脚肿如脱 ， 亦其一也 。《 金匮方 》 邪气水火交阻于下 ，《 千金方 》 邪气水火交阻于中 ， 阻于下者 ， 非发散不为功 ， 阻于中者 ， 非渗利何由泄 ， 此 《 千金方 》 所以用五苓散 ，《 金匮方 》 所以用麻黄 、 附子 、 防风 ， 然其本质均为水火交阻 ， 故其用桂 、 术 、 知母则同也 ， 桂 、 术治水
20. 、《 医学衷中参西录 》： 知母原不甚寒 ， 亦不甚苦 ， 尝以之与黄芪等分并用 ， 则分不觉凉热 ， 其性非大寒可知 。 又以知母一两加甘草二钱煮饮之 ， 即甘胜于苦 ， 其味非大苦可知 。 寒 、 苦皆非甚大 ， 而又多液 ， 是以能滋阴也 。 有谓知母但能退热 ， 不能滋阴者 ， 犹浅之乎视知母也 。 是以愚治热实脉数之证 ， 必用知母 ， 若用黄芪补气之方 ， 恐其有热不受者 ， 亦恒辅以知母 。
21. 《 本草正义 》： 知母寒润 ， 止治实火 ， 泻肺以泄壅热 ， 肺痈燥咳宜之 ， 而虚热咳嗽大忌 。 清胃以救津液 ， 消中瘅热宜之 ， 而脾气不旺亦忌 。 通膀胱水道 ， 疗淋浊初起之结热 ， 伐相火之邪 ， 主强阳不痿之标剂 。 热病之在阳明 ， 烦渴大汗 ， 脉洪里热 ， 佐石膏以扫炎症 ； 疟证之在太阴 ， 湿浊熏蒸 ， 汗多热甚 ， 佐草果以泄脾热 。 统详主治 ， 不外实热有余四字之范围 。
